A ERA DO ESPÍRITO

A NECESSIDADE DO TRABALHO

LEI NATURAL, DESENVOLVIMENTO E RESPONSABILIDADE SOCIAL

- A Era do Espírito -

Introdução

O trabalho faz parte da experiência humana desde os primeiros estágios da vida em sociedade. Por meio dele, o ser humano obtém recursos para a própria manutenção, transforma o ambiente, desenvolve conhecimentos, cria instrumentos, presta serviços, educa, pesquisa, cuida e coopera com os semelhantes.

No uso cotidiano, entretanto, trabalho costuma ser confundido com emprego e, muitas vezes, com salário. Essa identificação é compreensível, mas insuficiente.

Uma pessoa pode trabalhar sem possuir emprego formal. Pode estudar, cuidar de um familiar, educar uma criança, desenvolver uma atividade voluntária, pesquisar, criar uma obra, administrar o próprio lar ou prestar auxílio à comunidade. São atividades que podem não produzir remuneração, mas nem por isso deixam de ser úteis.

A Doutrina Espírita amplia ainda mais essa compreensão.

Em O Livro dos Espíritos, a lei do trabalho é apresentada como uma lei da Natureza. E a questão 675 estabelece uma definição particularmente abrangente:

“Toda ocupação útil é trabalho.”

Essa concepção permite distinguir trabalho de emprego, utilidade de remuneração e necessidade de atividade de exploração.

Ao mesmo tempo, não seria coerente utilizar o princípio espírita da necessidade do trabalho para ignorar os problemas concretos da sociedade. Desemprego, pobreza, informalidade, desigualdade de oportunidades, baixos salários, jornadas excessivas, condições degradantes e transformações tecnológicas fazem parte da realidade humana e precisam ser examinados também sob o ponto de vista social.

Por isso, podemos estudar o trabalho sob duas perspectivas complementares:

• como lei natural, relacionada ao desenvolvimento das faculdades humanas e ao progresso do Espírito;
• como realidade social, que deve ser organizada de modo a favorecer a dignidade, a cooperação, a justiça e o bem comum.

É nessa relação entre indivíduo e sociedade que a compreensão espírita da necessidade do trabalho ganha maior profundidade.

PARTE I — O TRABALHO COMO LEI NATURAL

1. Por que o trabalho é uma necessidade?

A questão 674 de O Livro dos Espíritos apresenta o trabalho como uma lei da Natureza porque constitui uma necessidade.

Essa necessidade aparece inicialmente de maneira material.

O ser humano precisa obter alimento, abrigo, segurança e outros recursos indispensáveis à existência. Mas a necessidade de atividade não se limita à conservação física.

O trabalho também proporciona oportunidade para o exercício e o desenvolvimento das faculdades intelectuais e morais.

A questão 675 amplia essa compreensão ao afirmar que não se deve entender por trabalho apenas as ocupações materiais:

“Toda ocupação útil é trabalho.”

A consequência é importante.

O trabalho não pode ser medido exclusivamente pelo salário.

Podem constituir trabalho:

• estudar;
• pesquisar;
• ensinar;
• educar;
• cuidar;
• criar;
• administrar;
• construir;
• produzir;
• orientar;
• prestar auxílio;
• desenvolver uma habilidade;
• realizar atividade voluntária;
• colaborar para o bem da família ou da coletividade.

Assim, emprego é uma modalidade de trabalho, mas trabalho não se reduz a emprego.

Essa distinção continua especialmente atual numa sociedade em que muitas atividades socialmente relevantes não são remuneradas ou não se enquadram numa relação tradicional de emprego.

2. Trabalho e desenvolvimento da inteligência

A questão 676 relaciona o trabalho à própria condição humana.

O trabalho decorre da necessidade de conservação e, simultaneamente, constitui meio de aperfeiçoamento da inteligência. A resposta também utiliza o termo “expiação”, dentro da compreensão espírita da condição evolutiva do Espírito encarnado.

Esse ponto exige cuidado.

Não significa que toda atividade profissional seja uma punição ou que uma pessoa esteja necessariamente expiando algo simplesmente porque trabalha.

O sentido mais amplo está relacionado à condição do Espírito encarnado, que encontra na experiência material oportunidades de aprendizado, desenvolvimento e superação.

O trabalho coloca o indivíduo diante de situações que exigem:

• planejamento;
• disciplina;
• perseverança;
• criatividade;
• responsabilidade;
• solução de problemas;
• administração de recursos;
• cooperação;
• convivência com diferenças;
• avaliação de consequências;
• desenvolvimento de conhecimentos e habilidades.

Desse modo, o trabalho modifica não apenas o mundo exterior.

Ele também modifica aquele que trabalha.

Ao aprender a transformar a matéria, o ser humano desenvolve a inteligência. Ao aprender a conviver com outros seres humanos, desenvolve igualmente faculdades morais.

Essa dupla dimensão ajuda a compreender por que a lei do trabalho não pode ser reduzida à produção econômica.

3. Toda ocupação útil é trabalho

A definição apresentada na questão 675 possui uma consequência particularmente importante: a utilidade não depende necessariamente de remuneração.

Uma mãe ou um pai que educa os filhos realiza uma atividade útil.

Um estudante que se prepara para exercer futuramente uma profissão também realiza uma atividade útil.

Uma pessoa que cuida de um familiar enfermo trabalha.

Um voluntário que dedica tempo a uma instituição trabalha.

Um pesquisador que procura compreender determinado fenômeno trabalha.

Um professor que transmite conhecimentos trabalha.

Um aposentado que utiliza suas experiências para orientar outras pessoas pode continuar trabalhando no sentido amplo estabelecido pela Doutrina.

Essa compreensão também evita outro equívoco: considerar inútil quem não possui emprego.

Estar desempregado não é o mesmo que ser inútil.

A questão 680 é significativa ao estabelecer que cada um deve ser útil de acordo com suas faculdades.

A utilidade, portanto, não deve ser medida por um único padrão de produtividade.

As pessoas possuem diferentes capacidades, condições físicas, conhecimentos, idades, experiências e oportunidades.

O valor de uma pessoa não pode ser reduzido à sua capacidade de produzir determinado volume de bens ou serviços.

4. A natureza do trabalho acompanha as necessidades

A questão 678 acrescenta outro princípio importante: a natureza do trabalho é relativa à natureza das necessidades.

Nos estágios mais materiais da existência, grande parte do trabalho está relacionada à conservação física.

À medida que as necessidades se modificam, também podem modificar-se as características do trabalho.

Esse princípio permite uma reflexão interessante sobre o progresso.

O progresso não significa necessariamente o desaparecimento do trabalho.

Pode significar a transformação da natureza do trabalho.

Máquinas podem substituir determinadas tarefas físicas. Computadores podem executar operações antes realizadas manualmente. Sistemas automatizados podem assumir funções repetitivas. A inteligência artificial pode realizar determinadas tarefas cognitivas.

Isso não significa que a necessidade humana de atividade útil desapareça.

Pode significar que parte do esforço seja transferida para outras áreas:

• conhecimento;
• criatividade;
• pesquisa;
• educação;
• cuidado;
• planejamento;
• relacionamento humano;
• responsabilidade;
• julgamento;
• criação;
• desenvolvimento intelectual e moral.

A tecnologia pode modificar o modo de trabalhar sem eliminar a necessidade de ser útil.

5. O trabalho na Natureza e a cooperação

A questão 677 observa que tudo trabalha na Natureza, inclusive os animais, embora o trabalho destes esteja principalmente relacionado à conservação.

Essa observação pode ser colocada em diálogo com o conhecimento científico contemporâneo sobre os sistemas naturais.

A biologia e a ecologia mostram inúmeras relações de interdependência entre organismos, como polinização, ciclagem de nutrientes, relações alimentares e cooperação entre espécies.

A ciência explica esses fenômenos por mecanismos biológicos e ecológicos.

A Doutrina Espírita, por sua vez, interpreta a participação dos diferentes seres numa concepção mais ampla da ordem e da finalidade da Natureza.

São planos explicativos diferentes e não devem ser confundidos.

O ponto de aproximação está na constatação de que a existência não ocorre de maneira absolutamente isolada.

O ser humano depende continuamente do trabalho de outros seres humanos.

• alguém produz alimentos;
• alguém transporta;
• alguém constrói;
• alguém ensina;
• alguém pesquisa;
• alguém cuida da saúde;
• alguém desenvolve tecnologias;
• alguém administra;
• alguém realiza serviços indispensáveis.

A sociedade é uma rede de interdependência.

Nesse sentido, o trabalho também pode ser compreendido como uma das expressões práticas da solidariedade.

6. Trabalho, repouso e equilíbrio

Se o trabalho é necessário, isso não significa que o ser humano deva trabalhar continuamente.

As questões 682 a 684 tratam do repouso e dos limites do trabalho.

O repouso tem função própria: restabelecer as forças.

Essa observação adquire especial importância numa época em que as tecnologias digitais permitem que muitas pessoas permaneçam permanentemente conectadas às atividades profissionais.

O trabalho pode entrar na residência por meio do computador, do telefone celular e de plataformas digitais.

A fronteira entre trabalho e vida pessoal tornou-se, em determinados setores, menos nítida.

Por isso, é importante recordar: trabalho e repouso são necessidades complementares.

A ociosidade voluntária pode representar desperdício das próprias capacidades, mas o excesso de trabalho também pode produzir desequilíbrio.

O objetivo não é substituir a ociosidade pela exaustão.

É encontrar uma relação equilibrada entre atividade, repouso, responsabilidade e desenvolvimento.

PARTE II — TRABALHO, SOCIEDADE E O MUNDO CONTEMPORÂNEO

7. Quando falta trabalho, surge um problema social

A questão 685-a apresenta uma observação de grande atualidade.

Não basta dizer a uma pessoa que ela deve trabalhar. É necessário que aquele cuja existência depende do trabalho encontre uma ocupação.

Essa distinção é fundamental.

Quando uma pessoa deseja trabalhar, possui capacidade para isso, mas não encontra oportunidade, o problema não pode ser tratado simplesmente como falha individual.

Existe uma dimensão social.

Os dados mais recentes disponíveis do IBGE mostram que o mercado brasileiro apresentava, no trimestre encerrado em julho de 2026, taxa de desocupação de 5,3%, taxa composta de subutilização de 13,0% e rendimento médio real habitual de R$ 3.762.

Esses indicadores mostram apenas parte da realidade.

Ter alguma ocupação não significa necessariamente possuir trabalho estável, protegido ou suficiente para atender às necessidades da pessoa e de sua família.

Por isso, emprego, qualidade do trabalho, remuneração, proteção social e possibilidade de desenvolvimento profissional são questões diferentes.

A própria observação da questão 685-a impede uma interpretação simplista: não basta recomendar trabalho; é preciso considerar se existem oportunidades reais de trabalho.

8. Trabalho não é sinônimo de emprego

A distinção entre trabalho e emprego torna-se ainda mais importante diante das transformações sociais.

Podemos estabelecer:

Trabalho	Emprego
Conceito mais amplo	Uma modalidade de trabalho
Pode ser remunerado ou não	Normalmente envolve remuneração
Pode ocorrer no âmbito familiar, voluntário, educacional ou social	Está ligado a uma relação profissional
Seu critério central pode ser a utilidade	Envolve também direitos, deveres e condições contratuais
Não depende necessariamente de vínculo formal	Pode envolver vínculo formal ou outras formas de contratação

Essa diferença permite evitar dois erros.

O primeiro é imaginar:

empregado = útil.

O segundo é imaginar:

desempregado = inútil.

Nenhuma dessas equivalências corresponde à compreensão apresentada pela Doutrina Espírita.

A questão 675 amplia o conceito de trabalho, enquanto a questão 680 recorda que a utilidade deve ser considerada de acordo com as faculdades de cada pessoa.

9. Informalidade e qualidade do trabalho

Outro aspecto importante é a informalidade.

No primeiro trimestre de 2026, a taxa de informalidade no Brasil foi de 37,3% da população ocupada, enquanto 25,5% dos ocupados trabalhavam por conta própria, segundo o IBGE.

A existência de trabalho informal não significa, por si só, que a atividade seja inútil.

Muitas atividades informais atendem a necessidades reais da população.

A questão é outra: em que condições esse trabalho é realizado?

A concepção espírita do trabalho como atividade útil não deve ser utilizada para justificar:

• remuneração insuficiente;
• ausência de segurança;
• jornadas excessivas;
• falta de descanso;
• desrespeito;
• ausência de proteção social;
• desigualdade extrema de oportunidades;
• condições incompatíveis com as capacidades do trabalhador.

A utilidade social de uma atividade não transforma automaticamente em justa qualquer condição na qual ela seja realizada.

10. Quando o trabalho se transforma em exploração?

Aqui surge uma questão delicada.

Se o trabalho foi historicamente utilizado em sistemas de escravidão, seria possível afirmar que, apesar da existência atual de remuneração, determinadas relações de trabalho ainda podem assumir características semelhantes à escravidão?

A resposta exige distinção.

Salário baixo, por si só, não caracteriza juridicamente trabalho em condição análoga à de escravo.

Pode haver exploração econômica, precarização, desigualdade ou injustiça salarial sem que esteja configurado o crime previsto no artigo 149 do Código Penal.

No Brasil, a legislação considera condição análoga à de escravo quando ocorre, isolada ou conjuntamente, uma das situações previstas no artigo 149, como trabalho forçado, jornada exaustiva, condições degradantes ou restrição da locomoção em razão de dívida.

A Organização Internacional do Trabalho utiliza igualmente como elementos fundamentais do trabalho forçado a involuntariedade e a existência de ameaça ou coerção. A remuneração, por si só, não elimina necessariamente essa possibilidade.

Podemos, portanto, distinguir:

Baixa remuneração

Pode representar:

• desigualdade econômica;
• precarização;
• remuneração incompatível com determinadas necessidades;
• problema de valorização profissional.

Mas não configura automaticamente trabalho escravo.

Trabalho em condições análogas à escravidão

Envolve situações muito mais graves, como:

• trabalho forçado;
• jornada exaustiva;
• condições degradantes;
• servidão por dívida;
• restrição da liberdade;
• retenção de documentos;
• vigilância ou outros mecanismos destinados a impedir a saída do trabalhador.

A questão central passa a ser a dignidade e a liberdade da pessoa.

11. A necessidade econômica pode ser utilizada para explorar?

Existe uma zona particularmente delicada entre necessidade econômica e liberdade.

Uma pessoa pode aceitar um emprego porque precisa alimentar os filhos, pagar aluguel ou evitar uma situação de extrema pobreza.

Isso não significa automaticamente que seu empregador esteja cometendo o crime de trabalho escravo.

Entretanto, a vulnerabilidade econômica pode ser utilizada por exploradores como instrumento de coerção.

A OIT ressalta que o trabalho forçado envolve não apenas uma ameaça explícita, mas situações em que a pessoa não oferece seu trabalho de maneira livre e pode não ter liberdade real para abandonar a atividade.

Por isso, é importante não confundir duas afirmações:

“Preciso desse salário para viver.”

e

“Sou impedido de abandonar esse trabalho por ameaça, coerção, dívida ou outras formas de retenção.”

A primeira expressa uma necessidade econômica.

A segunda pode caracterizar uma situação de trabalho forçado.

A distinção é essencial para que o conceito de escravidão contemporânea não seja banalizado, mas também não seja reduzido à antiga imagem de alguém acorrentado.

12. A questão espírita diante da exploração

A questão 684 de O Livro dos Espíritos é particularmente significativa para esse debate.

Ao perguntar se o homem tem o direito de impor aos seus semelhantes um trabalho que exceda suas forças, a resposta é negativa e considera essa atitude uma das maiores crueldades.

O princípio é claro: o poder de comandar não elimina a responsabilidade de quem comanda.

Isso possui consequências sociais importantes.

Se alguém possui maior poder econômico, administrativo ou profissional, essa condição não lhe concede liberdade moral para explorar aqueles que dependem de sua atividade.

Ao contrário, o poder aumenta as possibilidades de responsabilidade.

A lei do trabalho, portanto, não pode ser interpretada como autorização para que uns imponham aos outros qualquer condição sob o argumento de que “é preciso trabalhar”.

O trabalho é lei natural.

A exploração não é.

13. Trabalho, psicologia e esgotamento profissional

O mundo contemporâneo acrescentou outra questão: o trabalho pode contribuir para o desenvolvimento psicológico, mas também pode tornar-se fonte de sofrimento.

A psicologia do trabalho estuda fenômenos relacionados à pressão, reconhecimento, autonomia, relações profissionais, organização das atividades e equilíbrio entre exigências e recursos disponíveis.

Um dos fenômenos mais conhecidos é o burnout.

A Organização Mundial da Saúde inclui o burnout na CID-11 como fenômeno ocupacional, e não como uma doença ou condição médica em si. Ele é caracterizado por exaustão, distanciamento mental ou sentimentos negativos em relação ao trabalho e redução da eficácia profissional, quando relacionado ao estresse crônico no contexto ocupacional que não foi adequadamente administrado.

Isso ajuda a compreender que o problema não deve ser atribuído automaticamente à “fraqueza” do indivíduo.

A organização do trabalho também importa.

Excesso de horas, pressão constante, falta de autonomia, ausência de apoio e condições inadequadas podem contribuir para o sofrimento relacionado ao trabalho. A OMS destaca a importância de intervenções organizacionais, como adequação da carga de trabalho, horários, comunicação, apoio e períodos de recuperação.

Há aqui uma aproximação interessante com a questão 683 de O Livro dos Espíritos: o trabalho possui limites.

O desenvolvimento humano não exige que a pessoa destrua suas próprias forças.

14. Trabalho e dignidade

A ideia de que o trabalho é necessário não significa que toda forma de trabalho seja justa.

Uma sociedade pode organizar de maneira inadequada suas relações econômicas.

Pode existir:

• exploração;
• discriminação;
• desemprego involuntário;
• precarização;
• insegurança;
• remuneração insuficiente;
• jornada excessiva;
• condições degradantes.

Nada disso desaparece pelo simples fato de o trabalho possuir valor espiritual.

Ao contrário.

Se o trabalho constitui oportunidade de desenvolvimento das faculdades humanas, então as relações de trabalho deveriam favorecer o respeito à pessoa.

A Doutrina Espírita não autoriza a culpabilização de quem não encontra emprego.

A questão 685-a aponta justamente para a responsabilidade social de criar condições para que aqueles que dependem do trabalho encontrem ocupação.

Essa observação permanece atual.

15. A obrigação de ser útil

A questão 679 apresenta outra ideia importante.

A pessoa que possui recursos suficientes para garantir sua existência material pode estar dispensada de determinado trabalho necessário à sobrevivência, mas não está dispensada de ser útil de acordo com seus meios.

Isso modifica profundamente a relação entre riqueza e responsabilidade.

Possuir recursos não significa estar dispensado do trabalho no sentido amplo.

Pode significar apenas estar dispensado de determinadas formas de trabalho material.

A pessoa pode utilizar seus recursos e suas capacidades para:

• educar;
• pesquisar;
• criar;
• administrar;
• financiar iniciativas úteis;
• auxiliar;
• orientar;
• compartilhar conhecimentos;
• cuidar;
• promover oportunidades;
• servir à coletividade.

O princípio não é: “todos precisam necessariamente ter um emprego.”

O princípio é mais amplo: todos podem desenvolver suas faculdades e ser úteis de acordo com suas possibilidades.

16. Trabalho, educação e formação moral

A questão 685-a também relaciona os problemas sociais à educação.

Não se trata apenas da transmissão de conhecimentos.

A educação moral, nesse contexto, está relacionada à formação de hábitos e valores capazes de desenvolver:

• responsabilidade;
• ordem;
• previdência;
• respeito;
• solidariedade;
• cooperação.

Isso não significa diminuir a importância da educação intelectual.

Ambas são necessárias.

O conhecimento amplia as capacidades.

A educação moral orienta a utilização dessas capacidades.

Uma sociedade pode atingir elevado desenvolvimento tecnológico e, simultaneamente, conservar problemas relacionados ao egoísmo, à irresponsabilidade, à falta de solidariedade e ao abuso do poder.

Progresso material e progresso moral não são necessariamente simultâneos.

17. Inteligência artificial e transformação do trabalho

A inteligência artificial introduziu uma nova etapa na transformação do trabalho.

Sistemas de IA já conseguem executar determinadas tarefas que anteriormente dependiam exclusivamente da ação humana, inclusive tarefas intelectuais rotineiras e algumas não rotineiras.

Entretanto, os dados disponíveis em 2026 ainda não permitem afirmar que a IA produzirá um resultado único e definitivo para o emprego.

A Organização Internacional do Trabalho, ao revisar evidências empíricas recentes sobre IA generativa, encontrou ganhos de produtividade em alguns contextos, embora desiguais e nem sempre plenamente confirmados. A mesma análise aponta que o deslocamento em larga escala de empregos permanece limitado até o momento, enquanto existem preocupações relativas à desigualdade, à autonomia dos trabalhadores e à qualidade do trabalho.

Outro estudo publicado em agosto de 2026 destaca que a adoção da IA está modificando as competências exigidas, aumentando a importância de capacidades cognitivas, socioemocionais, digitais e relacionadas à própria inteligência artificial.

Esses dados podem ser colocados em diálogo com a questão 678: a natureza do trabalho acompanha a natureza das necessidades.

Mas é importante manter a distinção metodológica.

A Codificação Espírita não previu a inteligência artificial nem descreveu o mercado de trabalho tecnológico do século XXI.

O que podemos fazer é utilizar princípios doutrinários como instrumentos de reflexão diante de situações novas.

Se determinadas tarefas deixam de exigir esforço humano direto, isso não significa necessariamente o fim do trabalho.

Pode significar uma mudança naquilo que o ser humano precisa realizar.

A inteligência artificial pode aumentar a importância de:

• criatividade;
• discernimento;
• educação;
• pesquisa;
• relacionamento humano;
• responsabilidade;
• supervisão;
• julgamento ético;
• capacidade de aprender;
• adaptação a novas circunstâncias.

A questão central talvez não seja perguntar apenas:

“Quantos empregos a inteligência artificial eliminará?”

Mas também:

“Que novas formas de utilidade humana serão necessárias à medida que a tecnologia transformar o trabalho?”

Ainda não existe resposta definitiva.

E seria imprudente transformar hipóteses em certezas.

18. O trabalho diante do progresso

O progresso tecnológico pode reduzir determinadas formas de esforço físico ou intelectual repetitivo.

Isso pode representar uma conquista humana.

Se uma máquina consegue realizar uma tarefa pesada, perigosa ou extremamente repetitiva, libertar o ser humano desse esforço pode significar progresso.

Mas existe uma condição.

O benefício produzido pelo progresso tecnológico depende da maneira como a sociedade organiza seus frutos.

A tecnologia pode:

• reduzir esforços;
• aumentar produtividade;
• criar novas atividades;
• ampliar acesso ao conhecimento;
• melhorar determinados serviços.

Mas também pode:

• eliminar determinadas ocupações;
• ampliar desigualdades;
• concentrar renda;
• aumentar formas de controle;
• produzir insegurança profissional;
• exigir novas competências.

Por isso, progresso tecnológico não deve ser confundido automaticamente com progresso humano integral.

O primeiro pode ocorrer rapidamente.

O segundo depende também da educação, da responsabilidade, da solidariedade e da utilização moral dos recursos disponíveis.

19. Uma síntese: necessidade individual e responsabilidade coletiva

A lei do trabalho pode ser compreendida em dois sentidos inseparáveis.

Para o indivíduo

O trabalho proporciona oportunidade de:

• conservar a existência;
• desenvolver a inteligência;
• adquirir experiência;
• exercitar responsabilidades;
• cooperar;
• superar dificuldades;
• ser útil;
• desenvolver-se.

Para a sociedade

O trabalho possibilita:

• produção;
• serviços;
• conhecimento;
• educação;
• desenvolvimento tecnológico;
• atendimento das necessidades coletivas;
• interdependência;
• cooperação.

Quando essas duas dimensões entram em equilíbrio, o trabalho pode cumprir importante função humana.

Quando uma delas é sacrificada, surgem problemas.

Se o indivíduo se recusa voluntariamente a utilizar suas capacidades, pode desperdiçar oportunidades de desenvolvimento.

Se a sociedade exige produtividade sem respeito à pessoa, transforma uma necessidade natural em instrumento de exploração.

A lei do trabalho, portanto, não pode ser separada da responsabilidade moral.

REFLEXÃO FINAL

O trabalho, segundo a Doutrina Espírita, é muito mais amplo do que uma atividade destinada à obtenção de renda.

É uma lei da Natureza e uma necessidade relacionada ao desenvolvimento das faculdades humanas.

Por meio dele, conservamos a vida, desenvolvemos a inteligência, adquirimos experiência, aprendemos a cooperar e encontramos oportunidades de ser úteis.

Mas essa compreensão exige equilíbrio.

Nem todo trabalho é emprego.

Nem todo emprego representa necessariamente uma atividade útil em sentido amplo.

E a ausência involuntária de emprego não torna ninguém inútil.

A questão 675 oferece uma chave fundamental:

“Toda ocupação útil é trabalho.”

Essa afirmação amplia o horizonte.

Cuidar, educar, estudar, pesquisar, criar, orientar, auxiliar, produzir e servir podem constituir formas de trabalho, mesmo quando não existe remuneração.

A questão 679 recorda que aqueles que possuem recursos suficientes para viver não estão dispensados da utilidade.

A questão 680 lembra que cada um deve ser útil de acordo com suas faculdades.

E a questão 685-a acrescenta uma dimensão social de grande importância: não basta recomendar que alguém trabalhe; é preciso considerar se existem oportunidades reais para aqueles cuja existência depende do trabalho.

Ao mesmo tempo, as questões 682 a 684 recordam que o trabalho possui limites e que o repouso é necessário.

Essa visão permite compreender por que o trabalho não deve ser utilizado como justificativa para a exploração.

A remuneração não transforma automaticamente uma relação injusta em justa. E a necessidade econômica não deve servir de instrumento para retirar a dignidade, a liberdade ou a segurança de quem trabalha.

O mundo contemporâneo acrescenta novos desafios.

A informalidade, as transformações tecnológicas, a inteligência artificial, as mudanças nas profissões, o sofrimento relacionado ao trabalho e as diferentes formas de organização econômica modificam continuamente a experiência humana.

Os dados disponíveis em 2026 mostram um mercado de trabalho em transformação, enquanto a inteligência artificial começa a alterar tarefas e competências sem que ainda seja possível determinar com segurança seu resultado final sobre o emprego.

Diante disso, talvez uma das contribuições mais fecundas da lei do trabalho seja justamente lembrar que o valor da atividade humana não pode ser reduzido ao salário, à produtividade ou ao cargo ocupado.

O trabalho tem uma dimensão material, mas também intelectual, social e moral.

Não fomos chamados apenas a produzir coisas.

Somos chamados a desenvolver nossas faculdades enquanto aprendemos, pouco a pouco, a ser úteis uns aos outros.

E talvez seja nessa passagem da simples necessidade para a utilidade consciente que a lei do trabalho revele uma de suas maiores possibilidades educativas.

Referências

1. Obras Fundamentais da Codificação Espírita

• KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Parte Terceira — Das leis morais. Capítulo III — Lei do trabalho, questões 674 a 685-a. Questões 536-b, sobre a participação dos animais nos desígnios da Natureza; 629 a 646, sobre a lei natural, o bem e o mal e o desenvolvimento moral.

2. Obras complementares de Allan Kardec

• KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Considerações sobre caridade, dever, responsabilidade e relações humanas.
• KARDEC, Allan. A Gênese. Considerações sobre o progresso humano e o desenvolvimento das faculdades.

3. Obras Complementares Históricas

• KARDEC, Allan. Revista Espírita — Jornal de Estudos Psicológicos, 1858–1869. Comunicações e estudos relacionados ao trabalho, à atividade dos Espíritos, ao progresso e às relações humanas.

4. Passagens bíblicas

• Gênesis, 3:19 — referência à necessidade do trabalho e ao “suor do rosto”, considerada à luz da interpretação espírita, sem a compreensão do trabalho como mero castigo divino.

5. Fontes Externas Utilizadas

• IBGE — Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. PNAD Contínua. Dados do trimestre encerrado em julho de 2026 sobre desocupação, subutilização e rendimento do trabalho. (IBGE)
• IBGE — Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. PNAD Contínua Trimestral — 1º trimestre de 2026. Dados sobre informalidade e trabalho por conta própria. (Agência de Notícias IBGE)
• BRASIL. Código Penal. Art. 149 — redução de pessoa a condição análoga à de escravo. (Legis Senado)
• MINISTÉRIO DO TRABALHO E EMPREGO. Combate ao Trabalho Escravo. Definições e modalidades de trabalho em condições análogas à escravidão. (Serviços e Informações do Brasil)
• ORGANIZAÇÃO INTERNACIONAL DO TRABALHO. What is forced labour? Definição internacional de trabalho forçado. (International Labour Organization)
• ORGANIZAÇÃO INTERNACIONAL DO TRABALHO. The impact of GenAI on jobs, productivity and work organization: a review of the empirical evidence. 2026. (International Labour Organization)
• ORGANIZAÇÃO INTERNACIONAL DO TRABALHO. Changing landscape of skills in the age of AI. 2026. (International Labour Organization)
• ORGANIZAÇÃO MUNDIAL DA SAÚDE. Burn-out an occupational phenomenon. CID-11. (Organização Mundial da Saúde)
• ORGANIZAÇÃO MUNDIAL DA SAÚDE. Mental health at work. Dados e orientações sobre saúde mental e condições de trabalho. (Organização Mundial da Saúde)