Introdução
A pergunta sobre quem
são nossos filhos e o que representam em nossas vidas atravessa gerações e
desafia explicações simplistas. O senso comum costuma responder apoiando-se
quase exclusivamente na hereditariedade biológica e em associações imediatas
entre pais e filhos: o temperamento, a inteligência, os gostos e até as
tendências morais seriam, segundo essa visão, extensões diretas da
personalidade dos genitores.
Entretanto, a observação
atenta da vida cotidiana, aliada aos princípios da Doutrina Espírita codificada
por Allan Kardec e aprofundados na Revista Espírita (1858–1869), revela
um quadro muito mais amplo e coerente com as Leis Divinas. Os filhos não são
simples continuações psicológicas dos pais, mas Espíritos imortais, portadores
de uma história anterior ao nascimento físico, que reencontram determinados lares
por necessidade evolutiva, educativa e reparadora.
Ideias
cristalizadas e a ilusão da herança psicológica
No convívio social,
repetem-se afirmações que acabam assumindo o estatuto de verdades
incontestáveis: “herdou a inteligência do pai”, “puxou o temperamento da mãe”,
“tem o talento artístico da família”. Essas explicações, embora confortáveis,
raramente resistem a uma análise mais profunda.
Longe de respostas
claras e definitivas, o que se verifica no dia a dia é a multiplicidade de
exemplos que contradizem tais certezas. Pais intelectualmente brilhantes podem
ter filhos comuns, assim como pais simples podem educar filhos de inteligência
notável. Pessoas pacíficas frequentemente convivem com filhos inquietos,
enquanto lares desarmonizados, não raro, acolhem Espíritos equilibrados e
sensatos.
Esses contrastes
evidenciam que as características psicológicas fundamentais — inteligência,
inclinações morais, sensibilidade, tendências artísticas ou agressividade — não
se transmitem biologicamente.
O que,
de fato, é herdado ao nascer
À luz dos conhecimentos
atuais da biologia e em consonância com a Doutrina Espírita, compreende-se que
a hereditariedade genética atua essencialmente sobre o corpo físico. São
transmitidas características como cor da pele, dos olhos e dos cabelos, conformação
corporal, traços fisionômicos e determinadas predisposições orgânicas,
inclusive para maior ou menor resistência a enfermidades.
Essa transmissão,
contudo, limita-se ao instrumento material. O Espírito que utiliza esse corpo
não é produto dos pais. Ele preexiste ao nascimento e sobrevive à morte do
corpo, conforme ensinam as Leis Naturais estudadas na Codificação Espírita.
Mesmo entre gêmeos
univitelinos, formados a partir do mesmo ovo e submetidos a condições
biológicas praticamente idênticas, observam-se diferenças marcantes de
temperamento, caráter e inclinações morais. Tais diferenças não podem ser
explicadas apenas pela genética ou pelo meio, mas encontram explicação lógica
na individualidade espiritual de cada um.
Cada
criança como um universo espiritual
A Doutrina Espírita
ensina que cada Espírito é único. Ainda que compartilhe semelhanças físicas e
viva em ambientes semelhantes, traz consigo uma bagagem psicológica e moral
construída ao longo de múltiplas experiências reencarnatórias.
Nossos filhos são
Espíritos e
retornam à vida corporal não por acaso, mas por necessidade. Necessidade de
aprender, de reparar equívocos do passado, de desenvolver virtudes, de servir
como instrumento de equilíbrio em lares fragilizados ou, simplesmente, de
vivenciar o amor em suas múltiplas expressões.
Essa compreensão desloca
o eixo da parentalidade: os pais deixam de ser “criadores de almas” para
assumir o papel de cooperadores conscientes do progresso espiritual daqueles
que lhes são confiados.
Laços
de sangue e laços espirituais
A Doutrina Espírita
esclarece que os laços consanguíneos não criam, por si sós, afinidade
espiritual. O corpo procede do corpo, mas o Espírito não procede do Espírito,
pois já existia antes da formação do organismo físico.
A reencarnação explica
por que Espíritos com histórias distintas se reúnem em determinados núcleos
familiares: afinidades, compromissos do passado, provas necessárias ou missões
de auxílio mútuo. Em alguns casos, laços espirituais profundos se fortalecem;
em outros, antigas desarmonias solicitam esforço consciente de reconciliação.
Cabe aos pais
compreender que sua responsabilidade não se limita ao sustento material, mas se
estende ao auxílio no desenvolvimento intelectual e moral do Espírito
reencarnante, respeitando-lhe a individualidade e estimulando-lhe o progresso.
Educar
sem possuir, orientar sem moldar
Sob a ótica espírita,
educar não significa moldar consciências à imagem dos adultos, mas oferecer
referências morais, exemplos coerentes e ambiente favorável ao crescimento
interior. A autoridade paterna e materna adquire, assim, caráter educativo e
transitório, jamais possessivo.
O verdadeiro êxito da
parentalidade não está em formar cópias de si mesmo, mas em contribuir para que
o Espírito encontre, em si, os recursos necessários à própria evolução. Isso
exige humildade, renúncia a expectativas egoístas e disposição constante para o
aprendizado mútuo.
Conclusão
Compreender os filhos
como Espíritos imortais transforma profundamente a maneira de vê-los, educá-los
e amá-los. Eles não são propriedades, nem prolongamentos psicológicos dos pais,
mas viajores da eternidade que encontram, no lar terrestre, uma etapa importante
de seu caminho evolutivo.
Aos pais cabe a tarefa
elevada de cuidar do corpo, iluminar a inteligência e favorecer o despertar
moral, conscientes de que a autoria da alma pertence a Deus. Nesse intercâmbio
sagrado, pais e filhos crescem juntos, aprendendo que amar é, sobretudo, respeitar
a individualidade e cooperar com as Leis Divinas.
Referências
- KARDEC,
Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Cap. XIV, item 8.
- KARDEC,
Allan. O Livro dos Espíritos. Questões 132, 135, 203 e 208.
- KARDEC,
Allan. Revista Espírita. Coleção completa (1858–1869).
- MIRANDA,
Hermínio C. Nossos filhos são Espíritos. Capítulo 2. Ed.
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