A FINALIDADE DA ENCARNAÇÃO 

SEGUNDO A DOUTRINA ESPÍRITA

- A Era do Espírito –

Um estudo à luz de "O Livro dos Espíritos" e obras complementares de Allan Kardec

Introdução

A Doutrina Espírita, codificada por Allan Kardec a partir de 1857, oferece uma visão profunda e racional sobre a vida, o ser espiritual e seu destino. Um de seus princípios fundamentais é a reencarnação — o retorno do Espírito à vida corpórea, em diferentes existências, como parte de um processo contínuo de aprendizado, aperfeiçoamento e evolução.

Neste artigo, propomos um estudo baseado principalmente no Livro II, Capítulo II de O Livro dos Espíritos, abordando a finalidade da encarnação, segundo a filosofia espírita, com suporte em outras obras fundamentais da Codificação, como A Gênese, O Céu e o Inferno, Obras Póstumas e a Revista Espírita. Através dessas fontes, veremos como a encarnação se constitui num instrumento essencial ao progresso intelectual e moral do Espírito.

1. A origem do Espírito e a necessidade de encarnar

O Espírito é criado por Deus simples e ignorante, ou seja, sem saber nem fazer o bem ou o mal, mas dotado de potencialidades latentes. No início de sua jornada, age por instinto, com consciência restrita de seus atos e responsabilidade ainda inexistente (1). Por isso, a encarnação surge como uma necessidade natural, permitindo o desenvolvimento gradual da inteligência e da moralidade.

Assim como o estudante não atinge os graus mais altos sem passar por todas as classes, também o Espírito não alcança a perfeição sem passar por múltiplas existências corporais (6).

2. A encarnação: instrumento de progresso

Cada vida corporal é uma nova etapa no caminho evolutivo. O Espírito encarnado deve atender à Lei de Conservação, garantindo a sobrevivência do corpo físico, o que o leva a desenvolver suas faculdades através do trabalho e da convivência (2). A encarnação, portanto, cumpre dupla função:

• Progresso intelectual, através do exercício da inteligência e das experiências da vida prática;
• Progresso moral, pela vivência social e pelas provas a que o Espírito se submete no convívio com outros (5).

Embora possa envolver sofrimentos, a encarnação não é necessariamente uma punição, mas uma condição própria dos Espíritos imperfeitos que precisam do contato com a matéria para depurar-se (3).

3. Aprendizado, Expiação, Missão e Justiça Divina

A finalidade da encarnação varia conforme o grau evolutivo do Espírito e o estágio em que se encontra em sua trajetória.

• Nos primeiros passos da evolução, quando o princípio inteligente acaba de se individualizar como Espírito, a encarnação tem por fim exclusivo o aprendizado. Ainda sem consciência moral, o Espírito não tem o que expiar. Tudo é prova educativa, compatível com sua capacidade de aprender, num processo de amadurecimento gradual da inteligência e da moralidade.
• Nos estágios intermediários, quando já adquiriu noções de certo e errado e dispõe de livre-arbítrio, o Espírito pode incorrer em faltas e desviar-se das leis divinas. Nesse ponto, a encarnação assume também o caráter de expiação, ou seja, um conjunto de provas corretivas, destinadas à reparação de erros e ao reajuste com a consciência e a Lei.
• Para os Espíritos mais adiantados, moral e intelectualmente, a encarnação torna-se uma missão elevada, motivada pela vontade de servir, auxiliar os semelhantes e colaborar com o progresso espiritual da Humanidade. Nesses casos, os sofrimentos não decorrem da imperfeição, mas da abnegação e do amor ao próximo.

A justiça divina se revela de forma perfeita e misericordiosa ao assegurar que nenhum Espírito seja privado das oportunidades de progresso. Cada um recebe, ao longo do tempo, tantas existências quantas forem necessárias para atingir a perfeição (9).

Ninguém está condenado eternamente à ignorância ou ao sofrimento: “a cada um segundo as suas obras” — conforme disse Jesus — mas também segundo sua capacidade de aprender, crescer e reparar o passado, dentro de um processo educacional contínuo, justo e solidário.

4. Livre-arbítrio, responsabilidade e mérito

Com o desenvolvimento da razão, o Espírito conquista o livre-arbítrio e passa a ser responsável por suas escolhas (16). Não há queda moral em si: o mal que comete é resultado de sua imperfeição e da liberdade mal utilizada, e não de uma regressão de um estado bom para um estado pior.

As faltas e sofrimentos vividos no plano material resultam de suas próprias imperfeições (15), e a repetição de encarnações difíceis é muitas vezes consequência de negligência, preguiça moral ou abuso das faculdades recebidas (6).

5. A reencarnação e o progresso coletivo

A reencarnação não promove apenas o progresso individual, mas a evolução solidária da Humanidade. Cada Espírito, em qualquer estágio da jornada, está posicionado entre um mais elevado (que o orienta) e um mais atrasado (que dele necessita), criando uma rede de cooperação contínua (10).

Assim, o Espírito colabora ativamente com a obra divina, participando da Criação, governando os elementos da natureza conforme seu grau de adiantamento e conhecimento das leis naturais (14).

6. As leis da Providência e a superação da matéria

À medida que o Espírito se depura e se espiritualiza, livra-se gradualmente da influência da matéria. Sua felicidade passa a ser proporcional ao seu progresso. Como Deus é justo, não concede felicidade sem esforço, luta ou mérito (15).

Espíritos mais elevados podem aceitar voluntariamente a encarnação, em mundos menos adiantados, com propósitos missionários. Suas dores, então, são frutos do amor e da renúncia, não mais da imperfeição (13).

7. As convulsões sociais e o papel das provações

Momentos de crise, conflitos e transformações sociais oferecem ao Espírito provas desafiadoras, mas altamente educativas. A convivência com as diferenças, as dores do mundo, os embates morais e as dificuldades materiais impulsionam o Espírito a refletir e buscar melhorias (17).

Na erraticidade — o estado entre uma encarnação e outra — o Espírito tem oportunidade de analisar suas escolhas passadas e se preparar para novas experiências, determinando metas para uma futura existência mais proveitosa (18).

Conclusão

A encarnação, à luz da Doutrina Espírita, é uma bênção concedida pela Providência Divina. Longe de ser castigo, é uma ferramenta indispensável ao progresso do Espírito rumo à perfeição. Por meio das experiências, das lutas, dos reencontros, das provas e das missões na vida corporal, o Espírito se transforma, purifica-se e contribui com a obra universal.

A reencarnação, como expressão da justiça e bondade divinas, assegura a cada ser espiritual tempo e oportunidades ilimitadas para aprender, corrigir, evoluir e amar — até que alcance a plenitude da felicidade, na condição de Espírito puro.

Referências

1. KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Livro II, Cap. II e IV, questões 133 e 189.
2. ———. O Livro dos Espíritos. Livro III, Cap. V.
3. ———. A Gênese. Cap. XI, item 25.
4. ———. O Livro dos Espíritos. Livro II, Cap. II, questão 132.
5. ———. O Livro dos Espíritos. Livro III, Cap. VII, questões 767 e 768.
6. ———. Revista Espírita. Junho de 1863.
7. ———. O Céu e o Inferno. Cap. III, item 9.
8. ———. O Livro dos Espíritos. Livro II, Cap. IV, questão 170.
9. ———. O Céu e o Inferno. Cap. III, item 9.
10. ———. O Livro dos Espíritos. Livro II, Cap. X, questões 558 e 566; Livro III, Cap. XI, questão 888a.
11. ———. O Livro dos Espíritos. Livro II, Cap. II e IX, questões 132, 540, 573, 604, 607.
12. ———. O Céu e o Inferno. Cap. III, item 9.
13. ———. O Céu e o Inferno. Cap. III, itens 8 e 9.
14. ———. Revista Espírita. Agosto de 1869.
15. ———. O Livro dos Espíritos. Livro II, Cap. II, questão 133.
16. ———. Revista Espírita. Junho de 1863.
17. ———. Revista Espírita. Outubro de 1858.
18. ———. Obras Póstumas. Cap. “As expiações coletivas”.