HERMES TRISMEGISTO, A TÁBUA DE ESMERALDA

E A DOUTRINA ESPÍRITA DE ALLAN KARDEC

ESTUDO COMPARATIVO

- A Era do Espírito -

1. Introdução: Quem foi Hermes Trismegisto?

Hermes Trismegisto é uma figura mítica e enigmática, situada entre a história e a lenda. Seu nome, que significa “Hermes Três Vezes Grande”, associa-o ao deus grego Hermes e ao deus egípcio Thoth, ambos ligados à sabedoria, à escrita e à ciência sagrada.

A tradição hermética atribui a ele uma série de escritos conhecidos como Corpus Hermeticum, onde se reúnem ensinamentos filosóficos, espirituais e alquímicos. Uma das obras mais célebres ligadas a Hermes é a Tábua de Esmeralda, um breve texto que condensa princípios fundamentais da filosofia hermética, como a correspondência entre os planos (“o que está em cima é como o que está embaixo”), a unidade da criação e a transformação espiritual do ser humano.

Seja como personagem histórico ou simbólico, Hermes Trismegisto representa o arquétipo do sábio que transmite ao mundo leis universais e atemporais.

2. A Tábua de Esmeralda: Síntese dos Princípios Herméticos

A Tábua de Esmeralda é um texto conciso, mas profundo, cuja interpretação atravessou os séculos e influenciou diversas tradições esotéricas, filosóficas e científicas. Alguns de seus princípios centrais são:

• Unidade e correspondência: “O que está em cima é como o que está embaixo, e o que está embaixo é como o que está em cima.”
• Transformação: tudo no universo está em constante movimento e transmutação.
• Poder do Uno: a origem de todas as coisas está em uma força única que sustenta a criação.
• Realização espiritual: o ser humano, ao compreender essas leis, pode elevar-se em direção ao divino.

Esses princípios não constituem uma religião organizada, mas um conjunto de leis universais, que encontram ressonância em várias tradições espirituais posteriores.

3. A Doutrina Espírita e a Revelação dos Espíritos

A Doutrina Espírita, codificada por Allan Kardec a partir de 1857, se apresenta como uma revelação dos Espíritos Superiores à humanidade. Suas bases se encontram nas obras fundamentais (O Livro dos Espíritos, O Livro dos Médiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, O Céu e o Inferno, A Gênese) e na Revista Espírita (1858-1869), periódico em que Kardec analisava comunicações mediúnicas, estudos científicos e questões filosóficas.

O Espiritismo ensina:

• A existência de Deus como inteligência suprema e causa primária de todas as coisas.
• A pluralidade dos mundos habitados e a evolução dos Espíritos.
• A lei de causa e efeito, que rege as vidas sucessivas (reencarnação).
• A comunicabilidade dos Espíritos, que permite ao ser humano acessar planos superiores de conhecimento.
• As leis morais como caminho de aperfeiçoamento e harmonização com a ordem universal.

4. Estudo Comparativo: Tábua de Esmeralda e Doutrina Espírita

4.1. A Unidade da Criação

·         Tábua de Esmeralda: afirma a correspondência entre o alto e o baixo, revelando a unidade essencial de toda a criação.

·         Espiritismo: ensina que tudo no universo está submetido às mesmas leis divinas, e que o mundo espiritual e o material interagem de forma constante. Na Revista Espírita (janeiro de 1864), Kardec destaca que o invisível e o visível formam um todo harmonioso.

4.2. A Transformação e a Evolução

·         Tábua de Esmeralda: enfatiza a transmutação e o movimento contínuo da matéria e do espírito.

·         Espiritismo: apresenta a lei do progresso, segundo a qual os Espíritos evoluem incessantemente. Kardec, em A Gênese (1868), explica que nada permanece estático e que o progresso é uma lei da natureza.

4.3. A Força Única

·         Tábua de Esmeralda: ensina que tudo procede de uma única força primordial.

·         Espiritismo: identifica essa força em Deus, causa primária de todas as coisas, conforme a questão nº 1 de O Livro dos Espíritos.

4.4. Realização Espiritual do Ser

·         Tábua de Esmeralda: sugere que o homem pode alcançar a sabedoria e a iluminação ao compreender as leis universais.

·         Espiritismo: mostra que a ascensão espiritual é fruto da vivência das leis morais, sobretudo a lei de amor, justiça e caridade, explicitada em O Evangelho segundo o Espiritismo.

4.5. Conhecimento Oculto e Revelação Progressiva

·         Tábua de Esmeralda: transmite verdades veladas em linguagem simbólica, acessíveis apenas aos iniciados.

·         Espiritismo: busca a clareza e a universalidade, mas reconhece que o conhecimento espiritual é progressivo. Kardec, na Revista Espírita (dezembro de 1868), fala da “revelação contínua”, em que os Espíritos Superiores ampliam gradualmente o entendimento humano.

5. Considerações Finais

A Tábua de Esmeralda e a Doutrina Espírita se encontram no terreno das leis universais, mas diferem na forma de transmissão. Enquanto Hermes Trismegisto apresenta uma sabedoria simbólica, reservada aos que buscavam os mistérios da natureza, o Espiritismo, por meio de Kardec, oferece uma revelação organizada e racional, destinada a toda a humanidade.

Ambas, porém, convergem ao afirmar que:

• Existe uma unidade cósmica que sustenta a criação.
• O ser humano é chamado a evoluir espiritualmente.
• A compreensão das leis universais conduz à elevação moral e à harmonia com o divino.

Assim, podemos considerar que o Espiritismo, em sua clareza doutrinária e em sua proposta de progresso coletivo, representa uma forma moderna e acessível da sabedoria universal que Hermes Trismegisto, séculos antes, já havia intuído e transmitido.

Referências

• KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. 1857.
• KARDEC, Allan. A Gênese. 1868.
• KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 1864.
• KARDEC, Allan. Revista Espírita (1858-1869).
• FLAMMARION, Camille. A pluralidade dos mundos habitados.
• Corpus Hermeticum. Traduções diversas.
• Tábua de Esmeralda (tradição hermética).